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A história dos judeus em negócios do Líbano com a presença de judeus no Líbano , que remonta aos tempos bíblicos.
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[ editar ]Judeus no Líbano hoje
Judeus libaneses são tradicionalmente uma Mizrahi comunidade viva em sua maioria e em torno de Beirute . Quase todos da comunidade tem emigrou para Israel , França , EUA , Canadá , Argentina , Brasil e Austrália .
Existem apenas entre 20 e 40 judeus que vivem agora no país. [ 1 ] [ 2 ] A emigração não era grande, mesmo após a primeira guerra do Líbano civil em 1958, como judeus libaneses foram totalmente integrados na sociedade e não sentiu necessidade de abandonar sua terra natal. Mas a emigração aumentou após guerra no Líbano em 1975 civil, e aumentou ainda mais depois que Israel invadiu o Líbano em 1982. [ 1 ]
[ editar ]História Antiga
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Em pré-bíblico vezes, a região entre Gaza e na Anatólia (essencialmente moderno Líbano, Israel, Jordânia e Síria) foi uma única unidade cultural. Apesar da falta de qualquer autoridade política central, a região compartilhada de uma família de linguagem comum ( línguas semitas do Noroeste , incluindo fenício , hebraico antigo e aramaico ), religião e modo de vida. Isto incluiu alguns dos primeiro do mundo assentamentos permanentes organizadas em torno primeiras comunidades agrícolas e cidades-estados independentes, muitos dos quais manteve uma ampla rede de relações comerciais em todo o Mediterrâneo e para além dela.
Até o momento dos Reinos de Israel, Líbano e Israel (incluindo a atual Jordânia) poderiam ser reconhecidas como entidades distintas, embora eles permaneceram aliados próximos, enfrentando o destino mesmo com a mudança de desenvolvimentos regionais. Durante este período, peças de modernos Líbano estavam sob o controle de Jerusalém e os judeus viviam como o norte distante como Baal-Hermon, nas encostas do Monte Hermon (por vezes identificado com Hasbaya, que mais uma vez tornou-se um importante centro da vida judaica no primeiro metade do século 20 [ 3 ] ).
De acordo com a Bíblia hebraica , o território do israelita tribos de Aser e Naftali estendida até a atual Líbano até Sidon , no norte. Essas tribos faziam parte da unida Reino de Israel e então o reino do norte de mesmo nome. No entanto, Assíria capturado Naftali em c. 732 aC e deportou sua população, um destino que se abateu sobre o resto do reino do norte em c. 723 aC. O Novo Testamentotambém se refere a permanência de Jesus em torno do Monte Hermon, que parece ter como certa a presença judaica na localidade. Algumas pessoas também adicionar a localidade de Qana (perto de Tiro, no Líbano), mas a Bíblia claramente evita confusão referindo a ele como "Qana da Galiléia".
Após a revolta de Bar Kochba contra Roma em c. 132 CE, várias comunidades judaicas foram estabelecidos no Líbano. Califa Muawiya (642-680) estabeleceram uma comunidade judaica em Tripoli, Líbano . Outro foi fundada em 922 em Sidon. A Academia judeu foi criado em Tiro em 1071. No século 19, a hostilidade entre os drusos e maronitas comunidades levou muitos judeus a abandonar al-Qamar , com a maioria de se mudar para Hasbaya até o final do século.
[ editar ]Início do século 20
Em 1911, os judeus da Grécia , Síria , Iraque e Turquia mudou-se para Beirute, ampliando a comunidade de lá com mais de 5.000 membros adicionais. Artigos 9 º e 10 da Constituição libanesa de 1926 garantiu a liberdade de religião e desde que cada comunidade religiosa, incluindo a comunidade judaica, o direito à sua própria mange matéria civil, incluindo a educação, e, assim, a comunidade judaica foi constitucionalmente protegidos, fato que não se aplicam a outras comunidades judaicas na região [ 4 ] . A comunidade judaica prosperou sob o mandato francês e Líbano Maior , exercendo grande influência em todo o Líbano e além. Elas se aliaram com Pierre Gemayel 's Partido falangista (a ala direita , maronita grupo modelado após movimentos semelhantes na Itália e na Alemanha, e do movimento falangista de Franco na Espanha.) e desempenhou um papel fundamental no estabelecimento do Líbano como um estado independente.
Durante o período de maior Líbano, dois jornais judaicos foram fundadas, a língua árabe Al-Alam al-Israili (Mundo israelita) e os franceses Le Commerce du Levant , um periódico econômico que ainda publica (embora seja agora propriedade de não-judeus ).
A comunidade judaica de Beirute evoluiu em três fases distintas. [ 5 ] Até 1908, a população judaica em Beirute cresceu a migração do interior da Síria e de outros Otomano cidades como Izmir, Salonica, Istambul e Bagdá. Crescimento comercial na próspera cidade-porto, a protecção consular, e relativa segurança e estabilidade em Beirute todos os responsáveis para a migração judaica.Assim, a partir de algumas centenas no início do século 19, a comunidade judaica cresceu para 2.500 até o final do século, e para 3500 pela Primeira Guerra Mundial . Enquanto o número de judeus cresceu consideravelmente, a comunidade permaneceu em grande parte desorganizada. Durante este período, a comunidade não tinha algumas das instituições fundamentais, tais como estatutos comunais, eleito do conselho, bem-estar e os mecanismos de tributação. Neste período, a instituição mais organizada e bem conhecido judaica na cidade foi provavelmente a privados Tiferet Israel (A Glória de Israel) internato fundado por Zaki Cohen em 1874. A escola atraiu estudantes judeus de famílias prósperas como Shloush (Jaffa), Moyal (Jaffa), e Sassoon (Bagdá). Seu fundador, influenciado pelas reformas Otomano e por locais tendências culturais, aspirava a criar uma escola moderna, mas judeu. Ofereceu tanto secular e assuntos estritamente judaico, bem como sete idiomas. Ele também ofereceu assuntos comerciais. A escola foi fechada no início do século 20 devido a dificuldades financeiras.
A Revolução dos Jovens Turcos (1908) desencadeou o processo de organização. Dentro de seis anos, a comunidade Beirut criado uma assembléia geral, um eleito membro do conselho de doze, elaborado estatutos comunais, nomeou um rabino-chefe, e nomeou comissões para administrar impostos e educação. O processo envolveu a tensão e até mesmo conflitos dentro da comunidade, mas, eventualmente, o conselho comunitário estabeleceu o seu governo e autoridade na comunidade. O rabino-chefe recebeu seu salário a partir da comunidade e estava de facto sob a autoridade do conselho.
Com a criação do Grande Líbano (1920), a comunidade judaica de Beirute tornou-se parte de uma nova entidade política. Os governantes mandato francês adoptou tradições políticas locais de partilha de poder e reconheceu a autonomia das diversas comunidades religiosas. Assim, a comunidade judaica foi uma das comunidades sixteen do Líbano e teve um elevado grau de autonomia, mais ou menos ao longo das linhas do otomano millet sistema. Durante a terceira fase de seu desenvolvimento, a comunidade fundou duas instituições importantes: a Sinagoga Magen-Abraham (1926), eo renovado Talmud-Torah Selim Tarrab comunidade escolar (1927). A comunidade também mantém serviços de assistência social como o Biqur-Holim, Ozer-Dalim, e Matã-Basseter sociedades. O financiamento para todas essas instituições vinham de contribuições de membros da comunidade capaz, que contribuíram em feriados judaicos e comemorações, através da subscrição de membros proeminentes, eventos de angariação de fundos e loterias da comunidade organizada. Na verdade, a comunidade era financeiramente independente e não dependem de filantropia judaica Europeia.
O desenvolvimento do yishuv judaica na Palestina influenciaram a liderança judaica, que geralmente mostrou simpatia e apoio activo para o sionismo. Curiosamente, a liderança judaica em Beirute durante esse tempo alinhou-se ideologicamente com o norte-americano Baseado organização B'nai B'rith através do seu proxy local (Arzei Ha-Levanon Lodge), que foi recheado de líderes da comunidade local. A B'nai B'rith lodge em Beirute atraiu a elite social e econômica. Ele embarcou no progresso da comunidade e renascimento através do ativismo social, a solidariedade judaica, e os valores filantrópicos. Ao contrário da Aliança, que aspirava principalmente para capacitar o indivíduo judeu através da educação moderna, a B'nai B'rith se esforçou ao capacitar tanto o indivíduo ea comunidade como um todo. Em Beirute, ao contrário de outras comunidades judaicas, a maioria dos membros do conselho comunitário, também eram membros B'nai B'rith, portanto existia uma sobreposição entre o conselho eo lodge. É claro, a escola Aliança era popular na comunidade, uma vez que focado em estudantes franceses e preparados para o ensino superior. Como não havia escola judaica de alta em Beirute, muitos estudantes judeus participaram estrangeiros (Christian) escolas, seja secular ou religioso. A comunidade judaica foi uma das comunidades mais pequenas no país, e, portanto, não tinha o direito de representação no Parlamento. Sendo excluídos da vida política libanesa, a liderança judaica aspirava a melhorar a imagem pública da comunidade através da consolidação e melhoria da comunidade como um todo. No geral, o período do mandato francês foi caracterizada pelo crescimento, estabilidade, desenvolvimento e.
[ editar ]Sobrenomes
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[ editar ]Presidentes da Comunidade Judaica
Os Presidentes da Comunidade Judaica incluem: [ 6 ]
- Ezra Anzarouth Antes de 1910
- Joseph. D. Farhi 1910-1924
- Joseph Dichy Bey 1925-1927
- Joseph D. Farhi 1928-1930
- Selim Harari 1931-1934
- Joseph D. Farhi 1935-1938
- Deab Saadia & Joseph Dichy Bey-1939-1950
- Joseph Attiyeh 1950-1976
- Isaac Sasson 1977-1985
- Raoul Mizrahi 1985
- Joseph Mizrahi 1986
- Issac Arazi 2005 - presente
[ editar ]Chefe rabinos
Entre os anos de 1799 e 1978, uma série de rabinos-chefes levou a comunidade libanesa judaica. [ 7 ]
- Rabino Moïse Yedid-Levy 1799-1829
- Rabino Ralph Alfandari
- Rabino Youssef el Mann
- Rabino Aharoun Yedid-Levy
- Rabino Zaki Cohen 1875
- Rabino Ezra Sutton Menaché
- Rabbi Jacob Bukai
- Rabino Haïm Dana
- Rabino Moïse Yedid-Levy
- Rabino Nassim Afandi Danon 1908-1909
- Rabbi Jacob Tarrab 1910-1921
- Rabino Salomon Tagger 1921-1923
- Rabino Shabtai Bahbout 1924-1950
- Rabino Benzion Lichtman 1932-1959
- Rabbi Jacob Attiyeh 1949-1966
- Rabino Yakoub Chreim 1960-1978
[ editar ]Veja também
- Zaki Cohen , rabino-chefe em Beirute
- Beth Elamen Cemetery
- Êxodo judeus de terras árabes
- Maghen Sinagoga Abraão (Beirute, Líbano)
- Deir el Qamar Sinagoga (Monte-Líbano)
[ editar ]Referências
- ^ um b "Os judeus do Líbano: uma outra perspectiva" .
- ^ "Beirute judeus última - Israel Scene judaica, Ynetnews" .
- ^ Bienvenue à www.thejewsoflebanon.com: un mouvement derramar convivência la »2006» outubro
- ^ Schulze, Kirsten. Os judeus do Líbano: Entre Convivência e Conflito , página 33
- ^ Tomer Levi, "a formação de uma Comunidade Levantine: Os judeus de Beirute, 1860-1939", Ph.D. diss. (Brandeis University, 2010), pp.78-133
- ^ libaneses Conselho da Comunidade Judaica
- ^ História da Comunidade Judaica, Os judeus do Líbano
[ editar ]Ligações externas
- O site oficial dos libaneses Conselho da Comunidade Judaica
- Comunidade judaica libanesa no Canadá
- Líbano os judeus da diáspora para reconstruir Toque Sinagoga casca de Beirute por Massoud A. Derhally da Bloomberg News-setembro 18, 2008
- Restauração da sinagoga de Beirute começa com a ajuda da Diáspora por Massoud A. Derhally da Bloomberg News-agosto 5, 2009
- Tribo perdida lamento do Líbano , The Daily Star (Líbano) .
- Blog do tempo: Os judeus do Líbano
- Biblioteca Virtual Judaica: Os judeus do Líbano
- Resenha do livro: "Os judeus do Líbano", de Kirsten E. Schulze
- A Biobliogrpahy sobre judeus libaneses (Em hebraico e Inglês)
- Líbano - judeus Biblioteca do Congresso de Estudos País
- Comunidade judaica de Beirute faces lento declínio AFP 20 de julho de 2008
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