JUDAÍSMO LIVRE- Shomrei Tzion

índice Sobrenomes Judaicos Por Rabi YY Jacobson – Baseado nos ensinamentos do Rebe Os judeus ashkenazim dão a seus filhos os nomes dos ascendentes falecidos. Isso tem a ver com a crença no restabelecimento da alma e com a honra e recordação do morto. Se pudesse seguir sua árvore genealógica, alguém que se chame Moisés encontraria tataravôs chamados Moisés a cada três gerações. Os judeus sefaradim dão a seus filhos o nome dos avôs, que geralmente estão vivos. Assim, numa árvore genealógica sefaradí vai-se encontrar o mesmo nome a cada uma geração em média. Se alguém ler a história da Espanha não saberá às vezes distinguir quem morreu e quem continua vivo. Será o avô ou o neto? Outras vezes encontramos o filho com o mesmo nome que o pai; contudo esse é um costume cristão que se encontra entre os judeus sefaradim depois que deixaram a Espanha, devido à Inquisição. Diferentemente dos aristocratas e das pessoas ricas, os judeus não tinha sobrenomes na Europa Oriental até os

.   Conversão de datas Baixe um programa de  calendário judaico para seu computador. Kaluach 2.36   (PC) Jewish Calendar   (Macintosh) Tamar   (Palm Pilot) Clique aqui  para acessar um  calendário interativo em português  com os seguintes itens: Conversão entre as datas do calendário judaico e gregoriano; Horário do acendimento das velas e término de Shabat em dezenas de cidades, com a possibilidade de adicionar outras cidades a partir da latitude, longitude e fuso horário; Lições diárias da Torá e comentários sobre a parashá em inglês. Clique aqui  para  pesquisar datas  entre os anos 1580 e 2240. Clique aqui   para saber as regras de conversão de datas . Observação: >>Você pode pesquisar a latitude e longitude de milhares de cidades no mundo, na seguinte página >> Às sextas-feiras e na véspera dos dias festivos as velas devem ser acesas antes dos horários indicados. Quando a véspera do dia festivo coincidir com sábado à noite, as velas devem ser acesas após

.  Os ciclos do Ano Judaico Extraído do livro "O Guia", do Rabino Avraham Steinmetz O ano judaico se compõe de ciclos de dias santificados, solenes, festivos, semi-festivos ou até tristes. Shabat é um dia santificado. O descanso de qualquer trabalho criativo atesta a Criação do mundo. O judeu que cumpre o Shabat, deixando de realizar trabalho criativo neste dia, testemunha que D'us criou o mundo em seis dias e "descansou" no sétimo. Rosh Chôdesh, início do mês judaico (que pode ser um ou dois dias), é dia semi-festivo. Nas orações acrescentam-se trechos como Yaalê Veyavô, Halel, e Mussaf, enquanto são omitidas as súplicas dos dias comuns; também não se faz jejum em Rosh Chôdesh. Rosh Hashaná e Yom Kipur são dias solenes por seu caráter de julgamento e perdão Divinos. Ao mesmo tempo, são dias santificados quando trabalho criativo não deve ser realizado. Yom Kipur é igual a Shabat, e Rosh Hashaná é similar aos outros dias de Yom Tov. Pêssach, Shavuot e

O Mês de Tishrei Segundo o Sefer Yetzirá, cada mês do ano judaico tem uma letra do alfabeto hebraico, um signo do zodíaco, uma das doze tribos de Israel, um sentido e um membro do corpo que corresponde a ele. Tishrei é o sétimo dos doze meses do calendário judaico. Tishrei começa com o "período" (tekufá) do outono (cujos três meses – Tishrei, Cheshvan e Kislêv – correspondem às três tribos do acampamento de Efraim – Efraim, Menashe, Benjamim – que estavam situadas a oeste). Na Torá, Tishrei é chamado yerach ha’etanim, "o mês dos fortes" ou "o mês dos antigos". No que diz respeito ao cálculo dos "anos", Tishrei é o primeiro mês do ano (antes da Outorga da Torá a Israel, Tishrei era o primeiro mês do ano). Tishrei permuta com reishit, "princípio", como está escrito [sobre a Divina Providência sobre a Terra de Israel e o mundo inteiro]: &q