* As discussões pertinentes aos temas aqui abordados se encontram no forum BETHBNEITSIONFLORIANOPOLIS, no LINKEDIN, aos participantes apenas.
Por uma questão de espaço,os artigos serão postados aqui, mas não representam necessariamente nossa opinião.
Shalom
Graça e paz de nosso senhor Yeshua a todos:
Querido e amado irmão "bornegassis", eu ja formulei a pergunta, sugerindo que o judeu ortodoxo já aceitou o Messias, e agora ele passara a frequentar a "IGREJA".
Mas eu muito me admiro, pois todos os protestantes conhece o papai noel, coelho da pascoa, natal, enfim...e isso tudo não tem nada a ver com nossa lingua pátria ou nada tem a haver com o Brasil.
TALIT
Tem origem num dos mandamentos bíblicos contidos no livro dos Números, o qual instrui o indivíduo a usar franjas nos quatro cantos da veste exterior. O talit tem como objetivo ser uma especie de "lembrete" visível do dever de observar fielmente todos os 613 mandamentos da Torá. O talit é obrigatório para todos os homens judeus quando na sinagoga ou no lar na hora da enunciação das orções matutinas.
Então meu querido e amado irmão "bornegassis", vou repetir a pergunta:
Se um judeu ortodoxo aceitar o Messias(Yeshua), e começar a frequentar uma "igreja" protestante, ele poderia usar seu Kipa e seu Talit durante o culto??
Estudo sobre o uso do Kipá:
O Uso da Kipá é Bíblico? – Parte I
Por Rav. Edward Levi Nydle
Traduzido e Adaptado por Sha’ ul Bentsion
1 - Introdução
Nos últimos meses tem havido grande controvérsia sobre a questão do uso da kipá pelos
homens nas congregações messiânicas e nazarenas. Alguns alegam que a kipá é apenas uma tradição determinada pelo Talmud ou pela tradição judaica, enquanto outros, como eu, acreditam que, é permitido e, em alguns casos até instituído, pelo Eterno, que homens
cubram suas cabeças em oração ou adoração. Este é um estudo do hebraico e do aramaico na Torá e nos Ketuvim Netsarim (Novo Testamento) respectivamente para defender o uso da
kipá. Deixe-me apenas esclarecer uma coisa: A COBERTURA DA CABEÇA NÃO PRECISA
OBRIGATORIAMENTE TER O FORMATO DE UMA KIPÁ TRADICIONAL
2 - No Princípio
Vamos voltar ao Princípio, em Bereshit (Gênesis) 1:26 onde o Eterno criou o homem à Sua imagem e semelhança. Originalmente o homem era coberto das vestes de luz (or) e glória (kavod) por majestade e esplendor, tal qual proclamado em Tehilim (Salmos) 104:1-2: "Eterno D-us meu, tu és magnificentíssimo; estás vestido de glória e de majestade. Ele se cobre de
luz como vestes...". Sabemos disto por causa da palavra "nu" no hebraico em Bereshit (Gênesis). Antes da queda do homem, a palavra "arom" é usada em Bereshit (Gênesis) 2:25,o que indica um estado de nudez parcial. Já depois da queda, a palavra usada em Bereshit
(Gênesis) 3:7 é a palavra 'erom', que significa no hebraico uma nudez completa. Algo aconteceu ao homem quando ele caiu. Ele perdeu a "cobertura" que tinha recebido do Eterno na criação. E o Eterno o vestiu em Bereshit (Gênesis) 3:21 com uma roupa substituta que Ele
mesmo fez.
Atualmente, estamos em semelhança à carne do pecado (Romanos 8:3) e não ao Eterno.
Não somos mais perfeitos como Ele nos ordenou sermos (Matitiyahu/Mateus 5:48) por causa da queda. SOMENTE YESHUA É ATUALMENTE IMAGEM E SEMELHANÇA DO ETERNO
(1 Cor. 11:7; 1 Cor. 15:49; Rom. 8:29). Na ressurreição, nasceremos de novo em Sua imagem e semelhança, como filhos de Elohim - O Único e Verdadeiro, depois de deixarmos de lado esta carne pecaminosa e corruptível e nos vestirmos com um corpo incorruptível como o de Yeshua.
3 - Moshe, Nosso Exemplo
Um de nossos grandes exemplos na Torá é o de Moshe Rabeinu (Moisés, nosso professor).
Em Shemot (Êxodo) 3:4-5, o Eterno ordena a Ele que remova as sandálias pois ele estava em solo santo. Moshe(Moisés), sendo um pastor no deserto de Midian certamente usava algum tipo de cobertura na cabeça para protegê-lo do sol escaldante e do calor, mas o Eterno NÃO ordenou que ele removesse a cobertura da cabeça ao entrar em Sua presença.
Depois do êxodo do Egito, o Eterno disse a Moshe(Moisés) que separasse os primogênitos como cohanim (sacerdotes) a Ele (Shemot/Êxodo 13:1-2, 19:3-24, 24:4-8). Isto mudou após o incidente do bezerro de ouro e o Eterno escolheu os filhos de Levi para serem cohanim uma
vez que os primogênitos haviam pecado contra Ele. Eles se desqualificaram do ofício de sacerdote por causa da idolatria. O Eterno os ordenou que removessem os "ornamentos" no Monte Horev. A palavra aqui é 'adi', que significa adorno, correia, coroa ou cobertura para a cabeça. Ao remover a 'cobertura para a cabeça' deles, o Eterno os removeu do ofício de
sacerdotes. A "glória, honra e esplendor" foram removidos deles e dados à tribo de Levi. Ao sacerdócio levítico/aarônico foi comissionado ministrar diretamente ao Eterno no Mishcan (Tabernáculo) - vide Shemot (Êxodo) 28:1 e Bamidbar (Números) 8:16
4 - Vestes Sacerdotais
As vestes sacerdotais foram dadas aos cohanim (sacerdotes) e aos levi'im (levitas) para "glória e ornamento". (Shemot/Êxodo 28:2). Também lemos em Yeshayahu (Isaías) 61:3-7:
"...vestes de louvor... Porém vós [TODO ISRAEL, e não somente os levi'im] sereis chamados sacerdotes do Eterno, e vos chamarão ministros de nosso D-us...lugar da vossa vergonha [ou nudez]". No Reino do Eterno, todo Israel será feito sacerdotes a Ele, conforme dito em
Shemot (Êxodo) 19:6. Creio que estes são os B'nei Tsadok (Filhos da Justiça) em Yecheskel (Ezequiel) 44:15 e Apocalipse 20:6. De acordo com os Ketuvim Netsarim (Novo Testamento), somos todos sacerdotes AGORA (1 Kefá 2;5; Ap. 1:6). Como sacerdotes, o Eterno nos deu
vestes para cobrir nossa "nudez" e refletir a Sua glória, esplendor e beleza: o talit e a cobertura da cabeça.
5 - Cobertura Para as Cabeças
A palavra usada em Shemot (Êxodo) 29:9 e 39:28 para se referir à peça de vestuário usada pelos cohanim (sacerdotes) como parte de suas vestes é migbaá.
A palavra 'migbaá' deriva da palavra 'Gueba', que por sua vez vem de uma raíz léxica pouco usual: 'Guebia'. Esta raiz significa algo convexo, um cálice de uma flor, um copo ou tigela. O Dicionário Bíblico "The Interpreter" volume 1 página 532 diz (e aqui traduzimos que: "o chapéu de um sacerdote era um objeto cônico de linho aveludado que era preso à cabeça do sacedote como SINAL da sua investidura. O chapéu era um item peculiar das vestes sacerdotais". Pelo que vemos do significado hebraico da palavra, associado à descrição dada
por este dicionário, concluímos que os cohanim (sacerdotes) usavam uma cobertura convexa e aveludada no serviço ao Eterno. Não é difícil perceber que este 'design' é extremamente semelhante ao da kipá moderna!
A mitra (ou turbante oficial) do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) é chamada no hebraico de mitsnefet. De acordo com Philo e com Josefus era uma cobertura tradicional de um sacerdote porém com um turbante azul escuro por cima. Josefus (Antiq. 111.7.3,6) diz que a cobertura
de cabeça dos sacerdotes era feita dobrável e por isto se tornava como uma kipá atual. O comentário de Clarke, vol. 1, página 445 nos diz que "mitsnefet vem da raiz 'enrolar' (tsanaf) ou envolver, e evidentemente signifca o mesmo que a cobertura de cabeça tão usual nos
países do oriente, à qual chamamos de turbante..' Nota: apenas o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) usava turbante ou mitra, enquanto os cohanim (sacerdotes) regulares usavam algo semelhante a uma kipá!
Os Ketuvim Netsarim (O Novo Testamento) dizem que somos sacerdócio santo (isto é, separado) oferecendo sacrifícios espirituais ao Eterno (1 Kefá 2:5). Não deveríamos então ter algum tipo de cobertura para a cabeça ao ministrarmos como sacerdotes perante o Eterno?
Lembrem-se: estamos falando apenas da Torá, e não de tradição ou mesmo do Talmud.
O interessante é que, de acordo com a Torá, o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) jamais poderia descobrir sua cabeça, mesmo quando lamentando pelos mortos (Lev. 21:10-11).
Yeshua é o nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki-Tsedek (Ivrim/Hebreus 6-8, Tehilim/Salmos 110:4-6). Não é difícil de imaginar que Ele use uma cobertura de cabeça ao ministrar como nosso Sumo Sacerdote no Mishcan (Tabernáculo) celestial.
6 - O Noivo
Yeshayahu (Isaías) 61:10 diz: "...como um noivo se adorna com turbante sacerdotal..." Aqui a palavra que é traduzida erradamente como turbante é pe'er, que significa 'embelezamento',
isto é, uma bela cobertura de cabeça. Repare que este verso diz que o noivo usa uma cobertura de cabeça no seu casamento! Yeshua está voltando como NOIVO para casar-se com Israel depois da tribulação, e para as bodas de casamento do Cordeiro. Não é difícil supor que Ele estará usando uma cobertura na cabeça.
7 - O Rei David
David HaMelech (O Rei David), um homem segundo o coração do Eterno, estava adorando com a cabeça coberta quando suas orações foram atendidas. Em Sh'muel 15:30-37, David foi ao monte das oliveiras (exatamente como Yeshua fez posteriormente) chorando, descalço,
e com sua cabeça coberta. E TODOS cobriram suas cabeças e subiram chorando... e David disse: "Ó Eterno, oro a Ti..." David estava buscando a face do Eterno, pedindo por socorro. E
ele estava orando com a cabeça coberta. Se o Eterno o atendeu, então por que alguns condenam o uso da cobertura da cabeça?
8 - O Livro de Daniel
Chananiyah, Mishael e Azrariyah foram três judeus levados cativos a Bavel (Babel/Babilônia) entre 598 e 582 AC. Daniel e estes três judeus serviram na corte de Nabucodonosor. Eles SE
RECUSARAM a se contaminarem com o paganismo de Bavel (Babel/Babilônia). Em Daniel 3:21, vemos que eles SE RECUSARAM A SE PROSTRAREM perante os deuses e costumes da região e foram jogados na fornalha ardente com sua 'Karbalá'. Esta palavra aramaica também significa 'cobertura de cabeça' ou turbante. Vemos então claramente que a kipá NÃO É um costume babilônio como alguns alegam. Sabemos que os babilônios usavam chapéus
ou turbantes em seu dia-a-dia, mas isso não significa que os judeus importaram o costume deles. Aqui vemos claramente que os judeus JÁ USAVAM COBERTURA DE CABEÇA
ANTES. Sabemos também que no Oriente Médio muitos homens usam cobertura de cabeça.
Ou seja, os judeus levaram este costume ao exílio em Bavel (Babel/Babilônia). Eles não aprenderam este costume lá.
Yechezkel (Ezequiel), que profetizou um pouco antes do cativeiro, recebeu uma ordem do Eterno para por o seu "turbante" na cabeça em Ez. 24:15-17 e novamente em 20-23!
9 - A Rejeição de Efraim
Hoshea (Oséias) 4:6 diz que o Eterno rejeitou a Casa de Efraim como sendo sacerdotes perante Ele porque esqueceram a Sua Torá e a Sua Glória (Estima) eles haviam trocado por vergonha! Quando Ele se refere a sacerdotes, ele fala a todos da Casa de Efraim!
Contudo, quando aceitamos Yeshua como nosso Messias, pela fé, somos restaurados ao sacerdócio. Nos envolvemos na Sua santidade e vestimos as vestes da Sua salvação. Todo Israel pode novamente ser uma nação de sacerdotes! Colocamos o capacete da Salvação
em nossas cabeças (Ef. 6:17). Mais uma vez estamos vestidos com a glória dEle, e com o Seu esplendor. A kipá e o talit são símbolos físicos e também memoriais desta justiça.
Podemos como SACERDÓCIO REAL praticar a justiça (Ivrim/Hebreus 10:21-27). Podemos dizer ainda que neste mundo ESTAMOS "TREINANDO" PARA REINARMOS COMO
COHANIM (SACERDOTES) NO REINO VINDOURO DO ETERNO!
Yeshua obteve a qualificação do Sumo Sacerdócio que havia sido removida da Casa de Israel pelo pecado (Ez. 21:21-27) e TODO ISRAEL, não somente Levi, é chamado ao sacerdócio da ordem de Malki-Tsedek e dos B’ nei Tsadok (filhos da Justiça - Hebreus/Ivrim
7:24-29; Ez. 44). É um sacerdócio superior (Ez. 44:10-14) ao sacerdócio terreno dado somente aos Levi'im. Neste sentido, podermos nos reunir aos da tribo de Levi e juntos cumprirmos o nosso propósito de sermos cohanim (sacerdotes) ao Eterno por toda a
eternidade.
PARTE II: E COMO FICA 1 CORÍNTIOS 11:4?
1 - 1 Coríntios 11 não proíbe o uso da kipá?
Vamos ver o que o versículo diz no aramaico e entender o que ele realmente significa.
Primeiramente, você deve entender que estamos tratando de um erro de tradução. Tanto o grego quanto o aramaico significam algo muito diferente da palavra comumente usada. Ou seja, aqueles que tentam provar que o uso da kipá é contra a Bíblia estão se baseando em apenas 1 versículo, e ainda por cima cuja tradução está errada!
A tradução mais comum é:
"Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça." (1 Co. 11:4/ JFA)
Contudo, a palavra no aramaico usada aqui é “ m’ kasai” . Esta palavra vem da mesma raiz de k’ sia, que significa “ ocultar” . Na tradução grega, a idéia é semelhante: encontramos a palavra
“ kata” , que significa “ contra” , ou “ para baixo, como um véu pendurado” . Ou seja, fica bem claro aqui, tanto pelo aramaico original quanto pela tradução grega, que estamos falando aqui
de um véu. Naquela época, o véu era uma vestimenta tipicamente feminina. Ou seja, Rav.Sha’ ul (Paulo) estava contrastando a adoração masculina com a feminina, e dizendo que os homens não devem se vestir como mulheres, exatamente como recomenda a Torá.
Portanto, a tradução mais adequada é:
"Todo homem que ora ou profetiza com um véu cobrindo a cabeça envergonha a sua
cabeça." (1 Co. 11:4 / BCHT 2.5, a partir do aramaico)
Devemos ainda levar em consideração que Corinto era, na época, um grande centro de prostituição masculina. Lá, havia prostituição masculina nos templos de deuses pagãos como Apolo, Poseidon, e outros. Ou seja, aqui, a mensagem de Rav. Sha’ ul (Paulo) é clara: nada
de travestismo! Isso não tem nada a ver com um homem usar kipá ou cobrir sua cabeça em oração. A questão aqui é o uso do véu!
E o texto segue fazendo menção ao véu até o final:
"Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça sem o véu envergonha a sua
cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher não se cobre com véu, raspe-se também; se, porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu. Pois o homem, na verdade, não deve usar véu sobre a cabeça, porque é a imagem e glória de Elohim; mas a mulher é a glória do homem. Porque o
homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um véu em sinal de autoridade, por causa dos anjos." (1 Coríntios 11:5-10 / BCHT
2.5, a partir do aramaico)
Vemos aqui bem claramente que o texto não fala de qualquer tipo de cobertura de cabeça, mas sim do véu. Ou seja, usar tal texto para dizer que a Bíblia proíbe o uso da kipá é um erro muito grande, além de contradizer o Tanach (Primeiro Testamento), como vimos anteriormente.
2 - Considerações Finais
Algumas pessoas argumentam que não devemos usar uma kipá porque o papa e seus cardeais usam algo que lembra a kipá. Isto ocorre porque eles dizem terem herdado o sacerdócio de Aharon (Aarão). Roma proíbe estritamente o leigo de usar esta cobertura porque eles alegam que você está sujeito à Igreja Católica! Quem você honrará: YHWH ou o
papa?
Outros alegam ainda que estas vestes santas vieram de Bavel (Babilônia). É verdade que as mitsvot (mandamentos) referentes a estas vestes sacerdotais foram levados para Bavel (Babilônia) por Yehudá (Judá) no exílio. Mas, como pudemos ver claramente, estas vestes
não se originaram em Bavel (Babilônia)! Elas foram ordenadas por YHWH aos sacerdotes na Torá, e voltaram de Bavel (Babilônia) exatamente da mesma forma quando os yehudim (judeus) reconstruiram o Beit HaMicdash (Templo) de YHWH.
De acordo com a Enciclopédia Concisa de Mitologia Greco-Romana, de Savine Ostwalt, página 261: “ Um sacrifício era feito a Saturno (Satan/Heylel) em seu templo COM A CABEÇA DESCOBERTA, CONFORME A OBSERVÂNCIA GREGA...”
Alfred Edersheim em seu livro “ O Messias” , páginas 426-431, descreve as vestimentas do período do Segundo Beit HaMicdash (Templo). Ele diz: “ A respeito da cobertura da cabeça, era visto como uma marca de desrespeito sair, ou passar por uma pessoa, com a cabeça descoberta. Os escravos cobriam suas cabeças na presença de seus senhores. A cobertura de cabeça mais comum era o Sudar, um lenço que era trançado em um turbante. Um tipo de
chapéu também era usado, feito de material leve, ou de feltro. O sudar era trançado por rabinos em uma forma peculiar, para distinguí-los dos outros... Lemos também sobre um tipo
de capuz ou túnica presa a algum tipo de vestimenta interna ou externa... da aparência externa do [Messias]. Sua cobertura de cabeça provavelmente era o Sudar envolto em um tipo de turbante ou talvez o Maaforet, que aparentemente servia para cobrir a cabeça, e descia sobre a nuca e ombros...” . Logo, aqui vemos por referências históricas que Yeshua provavelmente usava algum tipo de cobertura de cabeça.
Este não é, de forma alguma, um estudo completo sobre a cobertura de cabeça para homens. É apenas um bom e sólido ponto de partida para o estudante das Escrituras começar os seus próprios estudos. Que YHWH abençoe o seu entendimento.
(fonte: http://www.lideranca.org/cgi-bin/index.cgi?action=forum&board=teologia&op=display&num=903)
Por uma questão de espaço,os artigos serão postados aqui, mas não representam necessariamente nossa opinião.
Shalom
Graça e paz de nosso senhor Yeshua a todos:
Querido e amado irmão "bornegassis", eu ja formulei a pergunta, sugerindo que o judeu ortodoxo já aceitou o Messias, e agora ele passara a frequentar a "IGREJA".
Mas eu muito me admiro, pois todos os protestantes conhece o papai noel, coelho da pascoa, natal, enfim...e isso tudo não tem nada a ver com nossa lingua pátria ou nada tem a haver com o Brasil.
TALIT
Tem origem num dos mandamentos bíblicos contidos no livro dos Números, o qual instrui o indivíduo a usar franjas nos quatro cantos da veste exterior. O talit tem como objetivo ser uma especie de "lembrete" visível do dever de observar fielmente todos os 613 mandamentos da Torá. O talit é obrigatório para todos os homens judeus quando na sinagoga ou no lar na hora da enunciação das orções matutinas.
Então meu querido e amado irmão "bornegassis", vou repetir a pergunta:
Se um judeu ortodoxo aceitar o Messias(Yeshua), e começar a frequentar uma "igreja" protestante, ele poderia usar seu Kipa e seu Talit durante o culto??
Estudo sobre o uso do Kipá:
O Uso da Kipá é Bíblico? – Parte I
Por Rav. Edward Levi Nydle
Traduzido e Adaptado por Sha’ ul Bentsion
1 - Introdução
Nos últimos meses tem havido grande controvérsia sobre a questão do uso da kipá pelos
homens nas congregações messiânicas e nazarenas. Alguns alegam que a kipá é apenas uma tradição determinada pelo Talmud ou pela tradição judaica, enquanto outros, como eu, acreditam que, é permitido e, em alguns casos até instituído, pelo Eterno, que homens
cubram suas cabeças em oração ou adoração. Este é um estudo do hebraico e do aramaico na Torá e nos Ketuvim Netsarim (Novo Testamento) respectivamente para defender o uso da
kipá. Deixe-me apenas esclarecer uma coisa: A COBERTURA DA CABEÇA NÃO PRECISA
OBRIGATORIAMENTE TER O FORMATO DE UMA KIPÁ TRADICIONAL
2 - No Princípio
Vamos voltar ao Princípio, em Bereshit (Gênesis) 1:26 onde o Eterno criou o homem à Sua imagem e semelhança. Originalmente o homem era coberto das vestes de luz (or) e glória (kavod) por majestade e esplendor, tal qual proclamado em Tehilim (Salmos) 104:1-2: "Eterno D-us meu, tu és magnificentíssimo; estás vestido de glória e de majestade. Ele se cobre de
luz como vestes...". Sabemos disto por causa da palavra "nu" no hebraico em Bereshit (Gênesis). Antes da queda do homem, a palavra "arom" é usada em Bereshit (Gênesis) 2:25,o que indica um estado de nudez parcial. Já depois da queda, a palavra usada em Bereshit
(Gênesis) 3:7 é a palavra 'erom', que significa no hebraico uma nudez completa. Algo aconteceu ao homem quando ele caiu. Ele perdeu a "cobertura" que tinha recebido do Eterno na criação. E o Eterno o vestiu em Bereshit (Gênesis) 3:21 com uma roupa substituta que Ele
mesmo fez.
Atualmente, estamos em semelhança à carne do pecado (Romanos 8:3) e não ao Eterno.
Não somos mais perfeitos como Ele nos ordenou sermos (Matitiyahu/Mateus 5:48) por causa da queda. SOMENTE YESHUA É ATUALMENTE IMAGEM E SEMELHANÇA DO ETERNO
(1 Cor. 11:7; 1 Cor. 15:49; Rom. 8:29). Na ressurreição, nasceremos de novo em Sua imagem e semelhança, como filhos de Elohim - O Único e Verdadeiro, depois de deixarmos de lado esta carne pecaminosa e corruptível e nos vestirmos com um corpo incorruptível como o de Yeshua.
3 - Moshe, Nosso Exemplo
Um de nossos grandes exemplos na Torá é o de Moshe Rabeinu (Moisés, nosso professor).
Em Shemot (Êxodo) 3:4-5, o Eterno ordena a Ele que remova as sandálias pois ele estava em solo santo. Moshe(Moisés), sendo um pastor no deserto de Midian certamente usava algum tipo de cobertura na cabeça para protegê-lo do sol escaldante e do calor, mas o Eterno NÃO ordenou que ele removesse a cobertura da cabeça ao entrar em Sua presença.
Depois do êxodo do Egito, o Eterno disse a Moshe(Moisés) que separasse os primogênitos como cohanim (sacerdotes) a Ele (Shemot/Êxodo 13:1-2, 19:3-24, 24:4-8). Isto mudou após o incidente do bezerro de ouro e o Eterno escolheu os filhos de Levi para serem cohanim uma
vez que os primogênitos haviam pecado contra Ele. Eles se desqualificaram do ofício de sacerdote por causa da idolatria. O Eterno os ordenou que removessem os "ornamentos" no Monte Horev. A palavra aqui é 'adi', que significa adorno, correia, coroa ou cobertura para a cabeça. Ao remover a 'cobertura para a cabeça' deles, o Eterno os removeu do ofício de
sacerdotes. A "glória, honra e esplendor" foram removidos deles e dados à tribo de Levi. Ao sacerdócio levítico/aarônico foi comissionado ministrar diretamente ao Eterno no Mishcan (Tabernáculo) - vide Shemot (Êxodo) 28:1 e Bamidbar (Números) 8:16
4 - Vestes Sacerdotais
As vestes sacerdotais foram dadas aos cohanim (sacerdotes) e aos levi'im (levitas) para "glória e ornamento". (Shemot/Êxodo 28:2). Também lemos em Yeshayahu (Isaías) 61:3-7:
"...vestes de louvor... Porém vós [TODO ISRAEL, e não somente os levi'im] sereis chamados sacerdotes do Eterno, e vos chamarão ministros de nosso D-us...lugar da vossa vergonha [ou nudez]". No Reino do Eterno, todo Israel será feito sacerdotes a Ele, conforme dito em
Shemot (Êxodo) 19:6. Creio que estes são os B'nei Tsadok (Filhos da Justiça) em Yecheskel (Ezequiel) 44:15 e Apocalipse 20:6. De acordo com os Ketuvim Netsarim (Novo Testamento), somos todos sacerdotes AGORA (1 Kefá 2;5; Ap. 1:6). Como sacerdotes, o Eterno nos deu
vestes para cobrir nossa "nudez" e refletir a Sua glória, esplendor e beleza: o talit e a cobertura da cabeça.
5 - Cobertura Para as Cabeças
A palavra usada em Shemot (Êxodo) 29:9 e 39:28 para se referir à peça de vestuário usada pelos cohanim (sacerdotes) como parte de suas vestes é migbaá.
A palavra 'migbaá' deriva da palavra 'Gueba', que por sua vez vem de uma raíz léxica pouco usual: 'Guebia'. Esta raiz significa algo convexo, um cálice de uma flor, um copo ou tigela. O Dicionário Bíblico "The Interpreter" volume 1 página 532 diz (e aqui traduzimos que: "o chapéu de um sacerdote era um objeto cônico de linho aveludado que era preso à cabeça do sacedote como SINAL da sua investidura. O chapéu era um item peculiar das vestes sacerdotais". Pelo que vemos do significado hebraico da palavra, associado à descrição dada
por este dicionário, concluímos que os cohanim (sacerdotes) usavam uma cobertura convexa e aveludada no serviço ao Eterno. Não é difícil perceber que este 'design' é extremamente semelhante ao da kipá moderna!
A mitra (ou turbante oficial) do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) é chamada no hebraico de mitsnefet. De acordo com Philo e com Josefus era uma cobertura tradicional de um sacerdote porém com um turbante azul escuro por cima. Josefus (Antiq. 111.7.3,6) diz que a cobertura
de cabeça dos sacerdotes era feita dobrável e por isto se tornava como uma kipá atual. O comentário de Clarke, vol. 1, página 445 nos diz que "mitsnefet vem da raiz 'enrolar' (tsanaf) ou envolver, e evidentemente signifca o mesmo que a cobertura de cabeça tão usual nos
países do oriente, à qual chamamos de turbante..' Nota: apenas o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) usava turbante ou mitra, enquanto os cohanim (sacerdotes) regulares usavam algo semelhante a uma kipá!
Os Ketuvim Netsarim (O Novo Testamento) dizem que somos sacerdócio santo (isto é, separado) oferecendo sacrifícios espirituais ao Eterno (1 Kefá 2:5). Não deveríamos então ter algum tipo de cobertura para a cabeça ao ministrarmos como sacerdotes perante o Eterno?
Lembrem-se: estamos falando apenas da Torá, e não de tradição ou mesmo do Talmud.
O interessante é que, de acordo com a Torá, o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) jamais poderia descobrir sua cabeça, mesmo quando lamentando pelos mortos (Lev. 21:10-11).
Yeshua é o nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki-Tsedek (Ivrim/Hebreus 6-8, Tehilim/Salmos 110:4-6). Não é difícil de imaginar que Ele use uma cobertura de cabeça ao ministrar como nosso Sumo Sacerdote no Mishcan (Tabernáculo) celestial.
6 - O Noivo
Yeshayahu (Isaías) 61:10 diz: "...como um noivo se adorna com turbante sacerdotal..." Aqui a palavra que é traduzida erradamente como turbante é pe'er, que significa 'embelezamento',
isto é, uma bela cobertura de cabeça. Repare que este verso diz que o noivo usa uma cobertura de cabeça no seu casamento! Yeshua está voltando como NOIVO para casar-se com Israel depois da tribulação, e para as bodas de casamento do Cordeiro. Não é difícil supor que Ele estará usando uma cobertura na cabeça.
7 - O Rei David
David HaMelech (O Rei David), um homem segundo o coração do Eterno, estava adorando com a cabeça coberta quando suas orações foram atendidas. Em Sh'muel 15:30-37, David foi ao monte das oliveiras (exatamente como Yeshua fez posteriormente) chorando, descalço,
e com sua cabeça coberta. E TODOS cobriram suas cabeças e subiram chorando... e David disse: "Ó Eterno, oro a Ti..." David estava buscando a face do Eterno, pedindo por socorro. E
ele estava orando com a cabeça coberta. Se o Eterno o atendeu, então por que alguns condenam o uso da cobertura da cabeça?
8 - O Livro de Daniel
Chananiyah, Mishael e Azrariyah foram três judeus levados cativos a Bavel (Babel/Babilônia) entre 598 e 582 AC. Daniel e estes três judeus serviram na corte de Nabucodonosor. Eles SE
RECUSARAM a se contaminarem com o paganismo de Bavel (Babel/Babilônia). Em Daniel 3:21, vemos que eles SE RECUSARAM A SE PROSTRAREM perante os deuses e costumes da região e foram jogados na fornalha ardente com sua 'Karbalá'. Esta palavra aramaica também significa 'cobertura de cabeça' ou turbante. Vemos então claramente que a kipá NÃO É um costume babilônio como alguns alegam. Sabemos que os babilônios usavam chapéus
ou turbantes em seu dia-a-dia, mas isso não significa que os judeus importaram o costume deles. Aqui vemos claramente que os judeus JÁ USAVAM COBERTURA DE CABEÇA
ANTES. Sabemos também que no Oriente Médio muitos homens usam cobertura de cabeça.
Ou seja, os judeus levaram este costume ao exílio em Bavel (Babel/Babilônia). Eles não aprenderam este costume lá.
Yechezkel (Ezequiel), que profetizou um pouco antes do cativeiro, recebeu uma ordem do Eterno para por o seu "turbante" na cabeça em Ez. 24:15-17 e novamente em 20-23!
9 - A Rejeição de Efraim
Hoshea (Oséias) 4:6 diz que o Eterno rejeitou a Casa de Efraim como sendo sacerdotes perante Ele porque esqueceram a Sua Torá e a Sua Glória (Estima) eles haviam trocado por vergonha! Quando Ele se refere a sacerdotes, ele fala a todos da Casa de Efraim!
Contudo, quando aceitamos Yeshua como nosso Messias, pela fé, somos restaurados ao sacerdócio. Nos envolvemos na Sua santidade e vestimos as vestes da Sua salvação. Todo Israel pode novamente ser uma nação de sacerdotes! Colocamos o capacete da Salvação
em nossas cabeças (Ef. 6:17). Mais uma vez estamos vestidos com a glória dEle, e com o Seu esplendor. A kipá e o talit são símbolos físicos e também memoriais desta justiça.
Podemos como SACERDÓCIO REAL praticar a justiça (Ivrim/Hebreus 10:21-27). Podemos dizer ainda que neste mundo ESTAMOS "TREINANDO" PARA REINARMOS COMO
COHANIM (SACERDOTES) NO REINO VINDOURO DO ETERNO!
Yeshua obteve a qualificação do Sumo Sacerdócio que havia sido removida da Casa de Israel pelo pecado (Ez. 21:21-27) e TODO ISRAEL, não somente Levi, é chamado ao sacerdócio da ordem de Malki-Tsedek e dos B’ nei Tsadok (filhos da Justiça - Hebreus/Ivrim
7:24-29; Ez. 44). É um sacerdócio superior (Ez. 44:10-14) ao sacerdócio terreno dado somente aos Levi'im. Neste sentido, podermos nos reunir aos da tribo de Levi e juntos cumprirmos o nosso propósito de sermos cohanim (sacerdotes) ao Eterno por toda a
eternidade.
PARTE II: E COMO FICA 1 CORÍNTIOS 11:4?
1 - 1 Coríntios 11 não proíbe o uso da kipá?
Vamos ver o que o versículo diz no aramaico e entender o que ele realmente significa.
Primeiramente, você deve entender que estamos tratando de um erro de tradução. Tanto o grego quanto o aramaico significam algo muito diferente da palavra comumente usada. Ou seja, aqueles que tentam provar que o uso da kipá é contra a Bíblia estão se baseando em apenas 1 versículo, e ainda por cima cuja tradução está errada!
A tradução mais comum é:
"Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça." (1 Co. 11:4/ JFA)
Contudo, a palavra no aramaico usada aqui é “ m’ kasai” . Esta palavra vem da mesma raiz de k’ sia, que significa “ ocultar” . Na tradução grega, a idéia é semelhante: encontramos a palavra
“ kata” , que significa “ contra” , ou “ para baixo, como um véu pendurado” . Ou seja, fica bem claro aqui, tanto pelo aramaico original quanto pela tradução grega, que estamos falando aqui
de um véu. Naquela época, o véu era uma vestimenta tipicamente feminina. Ou seja, Rav.Sha’ ul (Paulo) estava contrastando a adoração masculina com a feminina, e dizendo que os homens não devem se vestir como mulheres, exatamente como recomenda a Torá.
Portanto, a tradução mais adequada é:
"Todo homem que ora ou profetiza com um véu cobrindo a cabeça envergonha a sua
cabeça." (1 Co. 11:4 / BCHT 2.5, a partir do aramaico)
Devemos ainda levar em consideração que Corinto era, na época, um grande centro de prostituição masculina. Lá, havia prostituição masculina nos templos de deuses pagãos como Apolo, Poseidon, e outros. Ou seja, aqui, a mensagem de Rav. Sha’ ul (Paulo) é clara: nada
de travestismo! Isso não tem nada a ver com um homem usar kipá ou cobrir sua cabeça em oração. A questão aqui é o uso do véu!
E o texto segue fazendo menção ao véu até o final:
"Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça sem o véu envergonha a sua
cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher não se cobre com véu, raspe-se também; se, porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu. Pois o homem, na verdade, não deve usar véu sobre a cabeça, porque é a imagem e glória de Elohim; mas a mulher é a glória do homem. Porque o
homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um véu em sinal de autoridade, por causa dos anjos." (1 Coríntios 11:5-10 / BCHT
2.5, a partir do aramaico)
Vemos aqui bem claramente que o texto não fala de qualquer tipo de cobertura de cabeça, mas sim do véu. Ou seja, usar tal texto para dizer que a Bíblia proíbe o uso da kipá é um erro muito grande, além de contradizer o Tanach (Primeiro Testamento), como vimos anteriormente.
2 - Considerações Finais
Algumas pessoas argumentam que não devemos usar uma kipá porque o papa e seus cardeais usam algo que lembra a kipá. Isto ocorre porque eles dizem terem herdado o sacerdócio de Aharon (Aarão). Roma proíbe estritamente o leigo de usar esta cobertura porque eles alegam que você está sujeito à Igreja Católica! Quem você honrará: YHWH ou o
papa?
Outros alegam ainda que estas vestes santas vieram de Bavel (Babilônia). É verdade que as mitsvot (mandamentos) referentes a estas vestes sacerdotais foram levados para Bavel (Babilônia) por Yehudá (Judá) no exílio. Mas, como pudemos ver claramente, estas vestes
não se originaram em Bavel (Babilônia)! Elas foram ordenadas por YHWH aos sacerdotes na Torá, e voltaram de Bavel (Babilônia) exatamente da mesma forma quando os yehudim (judeus) reconstruiram o Beit HaMicdash (Templo) de YHWH.
De acordo com a Enciclopédia Concisa de Mitologia Greco-Romana, de Savine Ostwalt, página 261: “ Um sacrifício era feito a Saturno (Satan/Heylel) em seu templo COM A CABEÇA DESCOBERTA, CONFORME A OBSERVÂNCIA GREGA...”
Alfred Edersheim em seu livro “ O Messias” , páginas 426-431, descreve as vestimentas do período do Segundo Beit HaMicdash (Templo). Ele diz: “ A respeito da cobertura da cabeça, era visto como uma marca de desrespeito sair, ou passar por uma pessoa, com a cabeça descoberta. Os escravos cobriam suas cabeças na presença de seus senhores. A cobertura de cabeça mais comum era o Sudar, um lenço que era trançado em um turbante. Um tipo de
chapéu também era usado, feito de material leve, ou de feltro. O sudar era trançado por rabinos em uma forma peculiar, para distinguí-los dos outros... Lemos também sobre um tipo
de capuz ou túnica presa a algum tipo de vestimenta interna ou externa... da aparência externa do [Messias]. Sua cobertura de cabeça provavelmente era o Sudar envolto em um tipo de turbante ou talvez o Maaforet, que aparentemente servia para cobrir a cabeça, e descia sobre a nuca e ombros...” . Logo, aqui vemos por referências históricas que Yeshua provavelmente usava algum tipo de cobertura de cabeça.
Este não é, de forma alguma, um estudo completo sobre a cobertura de cabeça para homens. É apenas um bom e sólido ponto de partida para o estudante das Escrituras começar os seus próprios estudos. Que YHWH abençoe o seu entendimento.
(fonte: http://www.lideranca.org/cgi-bin/index.cgi?action=forum&board=teologia&op=display&num=903)
Comentários
Postar um comentário