TEFILINS (Cultura e ritos judaicos)

Algumas Leis Referentes aos Tefilin

1- Um menino judeu, ao completar treze anos de idade, é considerado uma pessoa adulta. Ele então se torna Bar Mitsvá, significando que deve viver conforme as leis e costumes de Israel. É costume iniciá-lo na prática de colocar os Tefilin algumas semanas antes da data exata de seu aniversário. Pelo costume Chabad inicia-se a colocação dos Tefilin exatamente dois meses antes do 13º aniversário (de acordo com o calendário hebraico). Depois de praticar um mês sem pronunciar a bênção, começa-se a recitá-la.

2- Ao comprar um par de Tefilin, deve-se ter o cuidado de adquiri-lo de pessoa confiável, a fim de ter certeza de que os Tefilin foram escritos à mão por um Sofêr (escriba) devidamente qualificado. Aqueles produzidos sem os requisitos especificados pela nossa Lei não devem ser usados.

3- Os Tefilin devem ser colocados nos dias de semana e não podem ser colocados em Shabat e Yom Tov (inclusive Chol Hamoêd, pelo costume Chabad).

4- Os Tefilin devem ser colocados antes de começar a Prece Matinal, para que estejam sobre a pessoa ao recitar a leitura do Shemá.

Pode-se colocar os Tefilin a partir do momento em que seja possível - numa distância de aproximadamente dois metros e apenas com a luz natural - reconhecer a fisionomia de algum conhecido.

Entretanto, se por algum motivo foi impossível fazê-lo de manhã, ainda podem ser colocados mais tarde durante o dia, mas não após o pôr-do-sol.

5- As tiras tanto do Tefilin da mão quanto do Tefilin da cabeça devem sempre ser colocadas com o lado preto voltado para cima.

6 - Durante o ato de colocar Tefilin não se deve interromper o procedimento por conversa ou gesto. A única interrupção permitida é responder Amên quando ouvir alguém fazendo a bênção sobre Tefilin. Se uma interrupção não autorizada for feita, a bênção Al Mitsvat Tefilin deve ser dita ao colocar o Tefilin da cabeça.

7- Os Tefilin devem ser colocados sobre o braço e a cabeça nus, sem obstáculos, sendo que a Kipá e/ou chapéu são afastados um pouco para trás. Quando usar uma camisa de manga comprida, esta deve ser enrolada para cima; assim o Tefilin ficará em contato direto com o braço.

8- Se por algum motivo for impossível colocar o Tefilin da mão, o Tefilin da cabeça deve ser colocado, e vice-versa. Em cada um dos casos, a respectiva bênção é recitada.

9- Exige-se que a pessoa esteja constante e respeitosamente consciente dos Tefilin quando os estiver usando. Por isto deve-se tocar nos Tefilin, beijando-os em certas partes da Prece Matinal. Toca-se no da mão ao dizer "E os atarás como sinal em tua mão", e no da cabeça ao dizer "E serão Tefilin entre os teus olhos".

10 - O corpo deve estar limpo quando colocamos Tefilin. Antes de colocá-los, assegure-se de que você não precisará ir ao banheiro.

11- Se, durante o uso dos Tefilin, você precisar ir ao banheiro, tire-os e depois os coloque de volta, recitando a bênção outra vez. Porém, se forem retirados por outro motivo, quando colocados de volta não haverá necessidade de recitar a bênção novamente, a não ser que tenham se passado duas a três horas.

12 - Não se deve sentar para comer usando os Tefilin, embora seja permitido beber (rapidamente) um refresco.

13- É costume remover os Tefilin somente após a conclusão de todo o Serviço Matinal. De qualquer forma, eles não devem ser tirados antes de terminar a prece Uvá Letsion.

Em Rosh Chôdesh, os Tefilin são tirados antes de Mussaf.

14- Quando o Talit é usado durante a prece, deve ser colocado primeiramente, e depois os Tefilin; mas quando a prece é concluída, os Tefilin são tirados em primeiro lugar e o Talit, por último.

15- Em Tish'á Beav, data da destruição do Primeiro e Segundo Templos de Jerusalém, os Tefilin não são colocados para a Prece Matinal, mas sim para a Prece Vespertina (Minchá).

16- Os Tefilin devem ser manuseados com a devida reverência. Se caírem acidentalmente, uma expiação é requerida na forma de jejum ou tsedacá (caridade). Neste caso, um rabino deve ser consultado para saber como proceder.

17- Disseram nossos Sábios: "Aquele que observa cuidadosamente o mandamento de Tefilin todos os dias merece vida longa e o Mundo Vindouro".

Cuidados especiais:

Quando não estão sendo usados, os Tefilin devem permanecer em sua bolsa, dentro de suas caixinhas especiais.

Os Tefilin são usados para uma finalidade sagrada, portanto devem ser tratados com o devido respeito. Assim, é impróprio levá-los ao banheiro.

Em lugares públicos, nos quais você tem medo de que os Tefilin possam ser roubados ou trocados por outros, se deixados sozinhos (como num aeroporto, onde não há um lugar seguro para deixar a bolsa dos Tefilin), você pode entrar no banheiro com eles. A bolsa dos Tefilin deve estar dentro de outra bolsa, ou coberta com sua jaqueta, capa ou outra vestimenta, de modo que os Tefilin estejam protegidos por duas coberturas.

Verificação dos Tefilin

Os Tefilin usados diariamente são considerados casher (aptos). Contudo, pode ocorrer que os trechos escritos contidos nas caixinhas se estraguem pelo suor, e portanto é recomendável proceder uma verificação de vez em quando. Para tanto, os Tefilin devem ser encaminhados a um Sofêr (escriba) especializado e competente. É recomendável fazer uma verificação uma vez por ano, de preferência no mês de Elul.

Se os Tefilin ficarem em lugar úmido, devem ser verificados antes da próxima vez que forem colocados.
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Tefilin — Um Significado mais Profundo das Caixas

Cada um dos Tefilin é um bayit (no plural, batim ), uma caixa ou casa. Dentro da caixa encontra-se um pergaminho, e nele estão escritos quatro parágrafos da Torá.

O Tefilin da cabeça compreende quatro compartimentos distintos contendo pergaminhos individuais, e sobre cada um deles está escrita uma passagem da Torá. O Tefilin da mão possui um único compartimento, com as quatro passagens da Torá escritas num único pergaminho. Tiras de couro pendem das caixas: uma deve circundar a cabeça, a outra ser atada ao braço.

Os Tefilin tangíveis também pressupõem sua esfera espiritual. A caixa abriga o pergaminho. Este, por sua vez, envolve a tinta preta das letras sagradas.

Por conseguinte, os Tefilin dizem respeito a três níveis de “profundidade”. Os dois níveis externos são os makifim , as forças circundantes. O compartimento exterior é o makif ha-rachok — um entorno distante, do mesmo modo que uma casa encerra dentro de si a pessoa que nela habita. O pergaminho que contém as letras também é um makif , uma força circundante, se bem que um makif-ha-karov — um entorno íntimo, próximo das letras, à semelhança de “roupas” que vestem o seu usuário. O texto existente é a própria Torá. É o intelecto Divino, a verdade interior, um penimi , a mais profunda realidade.

AS DEZ SEFIROT

As dez sefirot, as emanações por meio das quais a energia Divina flui no mundo, emergem numa determinada ordem: os três níveis do intelecto e os sete atributos emocionais. Chochmá (sabedoria ou intuição), biná (compreensão ou cognição) e daat (conhecimento ou consciência) são conjuntamente denominadas de mochin (mente) ou sêche l (intelecto). Elas geram as sete emoções: chessed (bondade), guevurá (contenção), tiferet (harmonia), netzach (ambição), hod (devoção), yessod (conexão) e malchut (receptividade).

TEFILIN — UM SÍMBOLO DAS EMANAÇÕES DIVINAS

  O bayit (“casa”) do Tefilin da cabeça simboliza o makif mais transcendente (“força circundante”) — o desejo mais sublime e penetrante. Coroa e circunda a cabeça, e representa o desejo e o propósito da Criação. 
A partir dele descende um fluxo sobre o pergaminho, em direção à palavra escrita, a inteligência Divina da Torá. O bayit é pintado de preto, porque representa o nível “mais escuro”, que está além da compreensão, que é chamado de o espaço para “a luz da escuridão”. 
Este bayit contém passagens da Torá que representam o intelecto ( chochmá , biná e daat ). Estas passagens nos instruem e nos guiam para que vivamos vidas individuais e busquemos um propósito coletivo.

O SIGNIFICADO DAS DUAS LETRAS “SHIN”

Sobre cada um dos lados do Tefilin da cabeça está gravada a letra shin , uma com três braços e a outra, com quatro braços. A letra shin alude ao sêchel , intelecto, e os três braços representam chochmá , biná e daat . Em primeiro lugar, um pensamento vem à mente ( chochmá ). Então, com a capacidade de cognição ( biná ), compreendemos e deciframos o pensamento. Finalmente, fazemos uso do nosso conhecimento ( daat ) para pôr em prática a nossa compreensão.

Daat nos proporciona a habilidade de fazer escolhas. Assegura que o que quer que compreendamos não permaneça num nível puramente intelectual. Mais exatamente, influencia as nossas emoções e permeia o nosso comportamento. Uma vez que a escolha emerge de daat , ela se ramifica num atributo à direita, chessed (amor e generosidade) e num atributo à esquerda, guevurá (força e contenção).

Como as escolhas ocorrem na daat , e a daat em si pode ser subdividida num atributo à direita e em outro à esquerda, os três níveis no interior do mochin são, na verdade, quatro. Por isso, o Tefilin da cabeça também contém um shin de quatro braços e quatro divisões em seu bayit .

UNIVERSO EMOCIONAL

As sete emanações emocionais inferiores, simbolizadas nas sete voltas do Tefilin da mão, permitem que ocorra a Criação. De fato, o ciclo de sete dias da Criação reflete as sete emanações, cada dia representando uma sefirá .

Assim também vivemos habitualmente. A realidade baseia-se principalmente na emoção, fazendo com que as pessoas reajam, e sua reação manifesta-se segundo sua estrutura emocional.

O SIGNIFICADO DOS TEFILIN AOS TREZE ANOS

Ao completar treze anos, pressupõe-se que a mente de um menino já se desenvolveu o suficiente para que ele possa captar o significado do propósito de sua vida. Assim, seus poderes intelectuais transformam-se em realidade por meio de emoções, até que a verdade desta realidade superior revelada permeie seu modo de ser e de agir.

TEFILIN — ATRAÇÃO DAS EMANAÇÕES INTELECTUAIS PARA DENTRO DA NOSSA REALIDADE

Pouquíssimas vezes nossa vida é dirigida unicamente pela clareza de pensamento. Em termos cabalísticos, isso acontece porque keter , o intelecto Divino, e mochin , o intelecto coletivo de chochmá , biná e daat transcende o universo. Por isso, nosso propósito terreno e os meios de alcançá-lo não são aparentes; devem ser revelados. O ato e a intenção de colocar Tefilin é atrair keter e mochin para dentro de nós, até que a verdade desta realidade superior revelada permeie nosso modo de ser e de agir.

Das caixas e dos pergaminhos nelas contidos pendem as tiras, que primeiro circundam a nossa cabeça e depois são atadas em um nó que tem o formato da letra dalet , pela palavra daat , e da realidade de daat procedem as duas tiras, uma para a direita e a outra para a esquerda, representando o fluxo geral dos atributos emocionais de chessed (amor e generosidade) à direita, e guevurá (força e contenção) à esquerda. Por esta razão a tira da direita pende mais baixo do que a da esquerda, pois desejamos atrair mais chessed que guevurá . Na verdade, chessed e guevurá emanam do mesmo “espaço”, o nó transcendental que entrelaça estes dois elementos, enraizado no mais profundo lugar de keter , o “negro”, o nível além da compreensão, que é chamado o espaço para “a luz da escuridão”. Contudo, buscamos atrair chessed para a revelação dominante.

Em daat está a chave das nossas emoções, para que possam abrir e fluir, numa direção geral, à direita ou à esquerda, dar ou conter, abertura ou confinamento. As tiras representam um fluxo “para baixo” e, embora sua “fonte” (feita de couro) seja a mesma do pergaminho — o makif além das letras e da compreensão — devem ser pintadas com a “escuridão” da tinta preta, refletindo o descenso. Elas representam o nível mais elevado nível de keter (o “negro”) projetado nos vasos mais densos e profundos.

Antes que uma pessoa possa atrair este nível transcendental de keter e mochin , deverá assegurar-se de que seus próprios vasos estejam preparados para absorver o fluxo. Se ela atrair keter e mochin e os vasos forem inadequados, acabará por estilhaçá-los. É por esse motivo que o Tefilin da mão deve ser enrolado antes de colocar o Tefilin da cabeça.

TEFILIN DA MÃO — AS EMANAÇÕES DIVINAS SE UNEM

Enquanto o bayit do Tefilin da cabeça representa keter (intelecto Divino), o bayit do Tefilin da mão significa malchut (reino; receptividade) Malchut é o recipiente de todas as outras nove emanações Divinas.

Por conseguinte, os nove níveis originam-se “no alto”, sendo abrigados em compartimentos separados do Tefilin da cabeça. Ao chegarem ao recipiente, simbolizado pelo Tefilin da mão, as emanações tornam-se tão unidas que passam a residir em conjunto em uma única habitação.

O Tefilin da mão em si é testemunho de todas as emanações Divinas: o bayit e as duas voltas sobre o bíceps correspondem aos três níveis do intelecto; as sete voltas sobre o antebraço são um paralelo às sete emoções; as três voltas no dedo médio refletem o mundo do fazer e da ação.

À medida que o Tefilin da mão é atado apropriadamente, vincula metafisicamente a realidade à dedicação total. Então, o Tefilin da cabeça atrai uma medida mais profunda de mochin de um mundo de perfeita unidade, assegurando uma configuração maravilhosa dos níveis mais profundos de nossa alma, mente, emoções e ações.

http://meutefilin.com.br/leis.asp

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